AUTOESTIMA

lunes, 29 de junio de 2009

CONCILIO
















Prácticamente a mitad de camino entre Ayerbe y Murillo de Gállego se encuentra la pequeña localidad de Concilio. Circulando hacia Murillo, de cuyo ayuntamiento depende, la iglesia queda a nuestra derecha sobre una elevación del terreno que aparece rodeada por vestigios de muros de sillares y abundantes restos óseos en sus laderas, atestiguando la existencia de abundantes inhumaciones en su entorno. El templo dedicado a Santa María ha sufrido numerosas transformaciones y es por ello que presenta el curioso perfil que le otorga personalidad. El cilindro absidal conserva su altura primitiva mientras que por detrás el presbiterio y la nave alcanzan menor elevación. El cilindro absidal y el presbiterio son de la misma cronología, XII avanzado. Hay ventanal absidal cegado y canecillos decorados en muy buen estado de conservación. La nave así como la espadaña que la corona a poniente son de época tardía, fruto de alguna de sus numerosas reformas. Al interior la nave se segmenta en cinco tramos a base de arcos diafragma de medio punto. En ella se guarda algún sarcófago antropomorfo de sus inmediaciones. La virgen románica fue robada, y la actual es copia de la original. La bóveda absidal -probablemente desaparecida- aparece oculta por cubierta de escayola conformando una especie de óculo central realizada a partir de la imposta. A poniente del templo, casi adosado al mismo hay una edificación a la que se conoce como el “pajar de Mariano, de Casa Chorra” que en su lienzo occidental conserva interesantes restos de una portada con impostas decoradas a base de pequeñas decoraciones a modo de rollos en su porción inferior y los evidentes restos de un arco de herradura de notables dimensiones que conserva ocho dovelas en su arranque sur. Al interior del pajar seguimos comprobando la misma estructura, que se reutilizó cerrándose con una sencilla capa de mampostería para aprovecharla como almacén. Gracias a ello ha llegado ese fragmento de portada hasta nuestro días. Dovelas conformando inicio de arco de herradura, imposta de bella decoración que recuerda a las de la iglesia baja de San Juan de la Peña y elementos de sus jambas, “in situ”, delimitando la luz de un vano de notables dimensiones nos dan fe de la existencia de una edificación hispano visigoda que aquí llaman “la ermita de San Andrés”, y que en su momento fue parte del monasterio mozárabe de San Benito

POEMA IDEDITO DE JUAN RAMON JIMENEZ


DIOS DESEADO Y DESEANTE
POEMA INÉDITO


Partimos de Dios
en busca de Dios,
sin saber qué buscamos.

El dios con minúscula,
el dios bajo cielo,
el cielo que es mar,
sobre aire que es cielo,
¡entre aire y marcielo,
y que es pleamar, y que es pleacielo!

El dios deseante,
el dios deseado,
-¡el dios deseado y deseante!-
me trae este Dios,
un dios Dios tan DIOS,
¡un dios: DIOS DIOS DIOS!
… que al cabo de todos los cabos,
que al borde de todos los bordes
un día encontramos.

Cada vez más suelto, y más desasido;
cada vez más libre, más ¡y más! ¡y más!
a una libertad de puertas de Dios.
Y entonces la puerta se abre… y ¡más libertad!

Estoy pasando la cuerda,
cuerda que Tú me has tendido,
Dios mío, mi dios, ¡Dios mío!
¡Dios mío, no soples, Dios!

Siento la inminencia del dios Dios,
del Dios con mayúscula,
-el que nos enseñaron cuando niños
y no aprendimos-.
¡Dios se me cierne en apretura de aire!

¡Se me está viniendo Dios
en inminencia de alma!
¡Se me está acercando Dios
en inminencia de amor!
¡Se me está llegando Dios
en inminencia de Dios!


Poema encontrado el día 12 de Junio último en la sala Zenobia- Juan Ramón Jimenez de la Universidad de Puerto Rico. Es el que faltaba para completar su libro DIOS DESEADO Y DESEANTE.

viernes, 26 de junio de 2009

LA VAQUITA


Un maestro de la sabiduría paseaba por un bosque con su fiel discípulo, cuando vio a lo lejos un sitio de apariencia pobre, y decidió hacer una breve visita al lugar. Durante la caminata le comentó al aprendiz sobre la importancia de las visitas, también de conocer personas y las oportunidades de aprendizaje que tenemos de estas experiencias. Llegando al lugar constato la pobreza del sitio, los habitantes, una pareja y tres hijos, la casa de madera, vestidos con ropas sucias y rasgadas, sin calzado, entonces se aproximó al señor, aparentemente el padre de familia y le preguntó: ¿En este lugar no existen señales de trabajo ni puntos de comercio tampoco, como hacen el señor y su familia para sobrevivir aquí? El señor calmadamente respondió: amigo mío, nosotros tenemos una vaquita que nos da varios litros de leche todos los días. Una parte del producto la vendemos o la cambiamos por otros géneros alimenticios en la ciudad vecina y con la otra parte producimos queso, cuajada, etc., para nuestro consumo y así es como vamos sobreviviendo. El sabio agradeció la información, contempló el lugar por un momento, luego se despidió y se fue. En el medio del camino, se volvió hacia su fiel discípulo y le ordenó al aprendiz: busque la vaquita, llévela al precipicio de allí enfrente y empújela al barranco. El joven espantado vio al maestro y lo cuestionó sobre el hecho de que la vaquita era el medio de subsistencia de aquella familia. Pero como percibió el silencio absoluto del maestro, fue a cumplir la orden. Así que empujó la vaquita por el precipicio y la vio morir. Aquella escena quedo grabada en la memoria de aquel joven durante algunos años. Un día el joven resolvió abandonar todo lo que había aprendido y regresar a aquel lugar y contarle todo a la familia, pedir perdón y ayudarlos. Así lo hizo, y a medida que se aproximaba al lugar veía todo muy bonito, con árboles floridos, todo habitado, con coche en el garaje de una casa tremenda y algunos niños jugando en el jardín. El joven se sintió triste y desesperado imaginando que aquella humilde familia tuviese que vender el terreno para sobrevivir, aceleró el paso y llegando allá, fue recibido por un señor muy simpático, el joven preguntó por la familia que vivía allí hace unos cuatro años, el señor respondió que siguen viviendo aquí. Espantado el joven entró corriendo a la casa y confirmó que era la misma familia que visitó hace algunos años con el maestro. Elogió el lugar y le preguntó al señor (el dueño de la vaquita): ¿Cómo hizo para mejorar este lugar y cambiar de vida? El señor entusiasmado le respondió: nosotros teníamos una vaquita que cayó por el precipicio y murió, de ahí en adelante nos vimos en la necesidad de hacer otras cosas y desarrollar otras habilidades que no sabíamos que teníamos, así alcanzamos el éxito que sus ojos vislumbran ahora. Punto de reflexión: Todos nosotros tenemos una vaquita que nos proporciona alguna cosa básica para nuestra subsistencia la cual es una convivencia con la rutina. Descubre cual es tu vaquita. Aprovecha hoy para empujar tu vaquita por el precipicio. -

Tíralo todo, tus palabras, tu dinero, tus ropas, vive sólo el presente, coge la esencia, ama la pureza, rompe el pasado en mil pedazos y construye una vida nueva cada día, despídete de las sombras que te acompañan, ama cada día con lo máximo que puedes dar, abre en tu vida una esperanza nueva, despójate de lo inútil y busca en ti el camino.

jueves, 25 de junio de 2009

EN TU CORAZON


Un vecino encontró a Nasruddin cuando éste andaba buscando algo de rodillas. «¿Qué andas buscando,
Mullab?».
«Mi llave. La he perdido».
Y arrodillados los dos, se pusieron a buscar la llave perdida. Al cabo de un rato dijo el vecino: «¿Dónde la perdiste?». «En casa».
«¡Santo Dios! Y entonces, ¿por qué la buscas aquí?».
«Porque aquí hay más luz».
¿De qué vale buscar a Dios en lugares santos si donde lo has perdido ha sido en tu corazón?

miércoles, 24 de junio de 2009

EL PAJARO


Los hindúes han creado una encantadora imagen para describir la relación entre Dios y su Creación. Dios «danza» su Creación. El es su bailarín; su Creación es la danza. La danza es diferente del bailarín; y, sin embargo, no tiene existencia posible con independencia de El. No es algo que se pueda encerrar en una caja y llevárselo a casa. En el momento en que el bailarín se detiene, la danza deja de existir.
En su búsqueda de Dios, el hombre piensa demasiado, reflexiona demasiado, habla demasiado. Incluso cuando contempla esta danza que llamamos Creación, está todo el tiempo pensando, hablando (consigo mismo o con los demás), reflexionando, analizando, filosofando. Palabras, palabras, palabras... Ruido, ruido, ruido... Guarda silencio y mira la danza. Sencillamente, mira: una estrella, una flor, una hoja marchita, un pájaro, una piedra... Cualquier fragmento de la danza sirve. Mira. Escucha. Huele. Toca. Saborea. Y seguramente no tardarás en verle a él, al Bailarín en persona.
El discípulo se quejaba constantemente a su Maestro Zen: «No haces más que ocultarme el secreto último del Zen». Y se resistía a creer las consiguientes negativas del Maestro. Un día, el Maestro se lo llevó a pasear con él por el monte. Mientras paseaban, oyeron cantar a un pájaro.
«¿Has oído el canto de ese pájaro?», le preguntó el Maestro.
«Sí», respondió el discípulo.
«Bien; ahora ya sabes que no te he estado ocultando nada».
«Sí», asintió, el discípulo.
Si realmente has oído cantar a un pájaro, si realmente has visto un árbol..., deberías saber (más allá de las palabras y los conceptos).
¿Qué dices? ¿Que has oído cantar a docenas de pájaros y has visto centenares de árboles? Ya. Pero lo que has visto ¿era el árbol o su descripción? Cuando miras un árbol y ves un árbol, no has visto realmente el árbol. Cuando miras un árbol y ves un milagro, entonces, por fin, has visto un árbol. ¿Alguna vez tu corazón se ha llenado de muda admiración cuando has oído el canto de un pájaro?

lunes, 22 de junio de 2009

HYPERICO


También llamada Hierba de San Juan. Hay una curiosa leyenda ligada a esta planta, en la Edad Media, se quemaba en las casas en las que se creía que se había instalado el diablo para ahuyentarlo. Es común en toda Europa y el norte de Asia, Africa y América.
Se utiliza la sumidad florida.
Contiene aceite esencial (a-pineno y carburos sesquiterpénicos). Polifenoles (ácido caféico y clorogénico), flavonoides, el principal es el hiperósido (galactósido de quercetol), acompañado de rutósido y quercetol. Taninos catéquicos (flobafeno) y pigmento rojo (hipericina, del grupo de las antronas).
Indicaciones En uso interno está indicada en el tratamiento de la ansiedad, depresión, terrores nocturnos, trastornos neurovegetativos asociados al climaterio. En uso tópico se utiliza popularmente para el tratamiento de las heridas, llagas, quemaduras y eczemas. La monografía publicada por la Comisión E indica que las preparaciones de Hypericum tienen como aplicaciones: las perturbaciones psico-somáticas, desórdenes depresivos moderados y suaves, la ansiedad y la fatiga nerviosa. La monografía de ESCOP recoge las siguientes indicaciones: Estados depresivos leves o moderados (categorías F32.0, F32.1 de la ICD), transtornos psicosomáticos como insomnio, ansiedad e irritabilidad.
No se debe administrar conjuntamente con antidepresivos tricíclicos ni a personas con
Foto-sensibilidad.
En todos los casos ha de ser aconsejado por un profesional competente de dilatada
Experiencia

jueves, 18 de junio de 2009

EL PEQUEÑO PEZ


«Usted perdone», le dijo un pez a otro, «es usted más viejo y con más experiencia que yo y probablemente podrá usted ayudarme. Dígame: ¿dónde puedo encontrar eso que llaman Océano? He estado buscándolo por todas partes, sin resultado».
«El Océano», respondió el viejo pez, «es donde estás ahora mismo».
«¿Esto? Pero si esto no es más que agua... Lo que yo busco es el Océano», replicó el joven pez, totalmente decepcionado, mientras se marchaba nadando a buscar en otra parte.
Se acercó al Maestro, «He estado buscando a Dios durante años. Dejé mi casa y he estado buscándolo en todas las partes donde Él mismo ha dicho que está: en lo alto de los montes, en el centro del desierto, en el silencio de los monasterios y en las chozas de los pobres».
«¿Y lo has encontrado?», le preguntó el Maestro.
«Sería un engreído y un mentiroso si dijera que sí. No; no lo he encontrado. ¿Y tú?».
¿Qué podía responderle el Maestro? El sol poniente inundaba la habitación con sus rayos de luz dorada.
Centenares de gorriones gorjeaban felices en el exterior, sobre las ramas de una higuera cercana. A lo lejos podía oírse el peculiar ruido de la carretera. Un mosquito zumbaba cerca de su oreja, avisando que estaba a punto de atacar... Y sin embargo, aquel buen hombre podía sentarse allí y decir que no había encontrado a Dios, que aún estaba buscándolo.
Al cabo de un rato, decepcionado, salió de la habitación del Maestro y se fue a buscar a otra parte.
Deja de buscar, pequeño pez. No hay nada que buscar. Sólo tienes que estar tranquilo, sereno, en paz, con gran humildad, abrir tus ojos y mirar.
No puedes dejar de verlo.

miércoles, 17 de junio de 2009

ACHICORIA




Se utiliza la raíz y las hojas.
La raíz contiene gran cantidad de inulina (fructosano), ácido clorogénico (ácido-fenol), principios amargos como la lactucina y lactucopicrina (lactonas sesquiterpénicas iguales a las de la lechuga), alcoholes triterpénicos (los lactuceroles), azucares, lípidos, prótidos y principios activos semejantes a la quinidina (alcaloide) que le confieren propiedades estimulantes del apetito, bacteriostáticas, sobre todo frente a Brucellas y Salmonellas (ac. clorogénico), hipotensoras, bradicardizante (inulina) y antirritmicas (alcaloide). Junto a las hojas posee una acción diurética, colerética, depurativa y laxante ligera. En las hojas estas acciones se deben a su contenido en ácido chicorésico o dicafeiltartrico.
Se utiliza en dispersias, alteraciones hepáticas, falta de apetito, hipertensión, alteraciones cardiacas (taquicardias, arritmias, etc.)

martes, 16 de junio de 2009

ALOE VERA


ALOE VERA FLORECIDA

Es un vegetal que goza de gran prestigio en muchos lugares del planeta por sus conocidas propiedades medicinales y estéticas. Pertenece a la familia de las lilaceas y crece practicamente en todo terreno, aunque requiere, como todo vegetal tener sus cuidados. Es una planta que sorprende por sus variados usos y beneficios a la hora de servirnos de sus propiedades. Es una planta con propiedades cicatrizante, regeneradora de la piel, humectante, anti-inflamatoria, y muchísimas más aplicaciones que desde muy antiguo nos viene con sus poderes revitalizadores. Además es un gran recurso natural para cuando necesitemos de alivio en casos de quemaduras y problemas de piel. La planta de Aloe Vera tiene aplicaciones tanto externas como internas. Solo hay que saber como prepararla para el uso que quiera darse. Es un vegetal que puede cultivarse tanto en jardines como en macetas dada su adaptabilidad, aunque es preferible siempre un suelo abierto con un buen drenaje de agua. El Aloe Vera como popularmente se la conoce tiene propiedades regeneradoras de la piel maravillosas, pues sirve para tratar quemaduras por, ácidos, calor, exposiciones prolongadas al sol, lastimaduras, etc. En casos de infecciones, micosis, psoriasis, llagas y picaduras de insectos, esta planta actúa de manera muy eficaz. Usos del gel obtenido del Aloe. El gel de aloe vera se obtiene abriendo longitudinalmente la hoja y con una espátula de madera o con una cuchara, se raspa la parte carnosa y se va acumulando el líquido sobre un recipiente. Es importante diferenciar dos tipos de líquido que se acumulan en la hoja, uno es de color amarillo y es la llamada ALOINA, una sustancia laxante que esta a unos 2 o 3 mm de la cáscara. Lo que utilizaremos es el líquido que se encuentra en el centro de la hoja o savia transparente, el gel de aloe. Otra manera de obtener el gel es cortando en trozos 5 hojas, sacarle las espinas de los costados y la cáscara. Luego se lava bajo un chorro de agua para quitarle la posible aloina que haya quedado. Se coloca en una procesadora domestica y se tritura todo resultando en breves minutos el gel de aloe vera. Se guarda en heladera y dura hasta 7 dias, pasados los cuales pierde su valor. Este gel puede utilizarse en casos de quemaduras producidas por el sol o por otro agente, colocando suavemente sobre la parte afectada el liquido y dejarlo secar o envuelto en una gasa. Además también es bueno como reconstituyente dérmico en casos de sequedad de la piel y como antiarrugas. Se preparan cremas especiales utilizadas en cosmética, tienen un efecto natural sobre la piel obrando cambios benéficos altamente satisfactorios, como cremas limpiadoras, antiarrugas, para pieles secas y delicadas como así también para pieles grasas. Tambien es efectivo en personas que sufren de acné, logrando una limpieza de los poros no dejando que se acumulen celulas muertas, y manteniendo la piel sana y libre de impurezas. Como preparar la tintura de Aloe Para hacer la tintura de esta maravillosa planta se licuaran 35 gramos de hojas de aloe sin pelar. Se cortan en trozos y se pone a licuar. Cuando haya tomado una consistencia cremosa, se agregará 55 centimetros cúbicos de alcohol y 45 centímetros de agua destilada. Se deja macerar de 15 a 20 días, diariamente puede agitarse la mezcla durante el proceso de maceración para integrar mejor los elementos. Pasado los días, se filtra con una tela delgada y luego se lo pasara nuevamente por un filtro de papel. Se embotella en un frasco de color caramelo o azul y se guarda en sitio fresco y oscuro. Esta tintura servirá para hacer varios preparados caseros de gran utilidad tanto en salud como en cosmética. Esta tintura puede usarse luego en los preparados añadiendo una cantidad de la misma en gel neutro que se compra en farmacias y perfumerías, los cuales traen conservantes permitidos. Para usar el gel preparado con la tintura, se coloca una cantidad sobre la piel y se masajea suavemente hasta que se absorba normalmente.

viernes, 12 de junio de 2009

NO DEPENDAS DE LA APROBACION DE LOS DEMAS


Lo más importante es mentalizarse de que es imposible estar de acuerdo con todo el mundo. Piensa que digas lo que digas al menos la mitad de la gente estará en contra de tu opinión. Entonces, cuando alguien no esté de acuerdo contigo, piensa que es una de esas personas. Cuando comprendas y esperes la posibilidad de crítica, dejarás de interpretarla como una ofensa personal, y comprenderás que estar en desacuerdo con tu opinión no significa un rechazo a tu persona. Esta es siempre la base de toda acción para superar el problema, pero existen también otras estrategias o trucos para corregirlo.
Resulta irónico, pero lo cierto es que la gente que parece conseguir mayor cantidad de aprobación es precisamente la que nunca la busca, que no la desea y a la que menos le preocupa conseguirla. Por supuesto que nadie conseguirá nunca la aprobación de todo el mundo por todo lo que hace, pero al valorar la propia opinión y por ende a uno mismo, dejará de preocuparse y deprimirse por no obtener la aprobación de los demás.
Formula las objeciones con el sujeto "tú", declarando y comprendiendo siempre que la desaprobación le pertenece a tu interlocutor y no a ti. De esta forma evitas pensar con "yo", es decir, suponiéndote en la necesidad de defenderte y modificar tu opinión para lograr la aprobación de los demás.
Busca intencionadamente la desaprobación de los demás, tocando temas en que les sabes contrarios a ti. De esa forma te acostumbrarás a enfrentarte conscientemente a su falta de aprobación y ampliarás tu repertorio de recursos para superarlo sin necesidad de complacerlo a tu costa.
Ignora, simple y definitivamente, las muestras de desaprobación de los demás. Así te demostrarás que tu opinión acerca de ti mismo es más importante que la de los demás, y no te dejarás influir por ella.
Pregúntate si las cosas te irían mejor si todos estuvieran de acuerdo contigo. Piensa que lo que los demás opinen sólo tiene efecto sobre ti si tú permites que así sea.
Piensa que tu opinión puede ser acertada aunque no goce del consenso de todos, o de nadie más. Y piensa también que la opinión más extendida puede ser, lo ha hecho con frecuencia, la más equivocada. Así las cosas, ¿por qué discutir para convencer a nadie de lo acertado de tu opinión?
Acostúmbrate a comprar sólo tu ropa y otros objetos, sin depender de la opinión de otros para garantizarte así su aprobación. Viste como te gusta, y que no te importe la opinión ajena.
No busques en la ratificación de otros un seguro para tu aprobación, con frases como: "¿no es cierto, Carlos?" o "pregúntaselo a Luis".
Fíjate en una conversación, en el tiempo que estás hablando tú y el que los demás acaparan la conversación. Lucha contigo mismo por no ser el que menos habla y por no hacerlo sólo cuando se solicita tu opinión. También puedes fijarte en cuántas veces te dejas interrumpir por los demás y cuántas veces cedes tú cuando hablas al mismo tiempo que otra persona.
Evita hablar siempre con preguntas, buscando de esa forma la aprobación al delegar en el otro la responsabilidad de la afirmación. No digas "Hace buen día, ¿verdad?" sino "¡qué buen día hace!"
En conclusión, la aprobación es una gran cosa, y es muy agradable sentirse aceptado. Nada tiene de malo pretender ser aceptado por la gente y de esa forma estar integrado en el grupo o la sociedad. El problema surge cuando este deseo se convierte en una necesidad, y no lograrla resulta doloroso. Vencer este problema resulta muy difícil porque es algo que nos ha sido inculcado desde nuestro mismo nacimiento. Estos pequeños ejercicios pueden ayudarnos a empezar a vencerlo, pero sólo lo harán con la práctica. De nada sirve leerlo y estar de acuerdo. Su utilidad sólo será real cuando los apliquemos a nuestra vida cotidiana.

Extraído del libro "Las Puertas de la Felicidad", por Zelig Pliskin

EL CAMINO


Mejor que no andes por el camino ya trazado, no tengas miedo, pues el te conduce unicamente donde otros ya fueron.

Elije tu camino. Se tu mismo.

Busca una luz que ilumine tu camino.

Recuerda: "Yo soy la luz" - Cristo-.

jueves, 11 de junio de 2009

MASTICA TU MISMO LA FRUTA


Un discípulo se quejaba a su Mestro: “Nos cuentas relatos muy bellos, pero no nos revelas su significado”.
Dijo el Maestro:
“¿Te gustaría que alguien te ofreciera una fruta exquisita y la masticara antes de dártela?
Nadie puede descubrir tu propio significado.
Tampoco el Maestro

martes, 9 de junio de 2009

PANTOCRATOR COMO SIMBOLO DE LA REVELACION DE DIOS Y DE LA REGENERACION DEL SER HUMANO

PANTOCRATOR DE LA IGLESIA DE EL SALVADOR
AGÜERO -HUESCA-

En la primera representación del tetramorfos cristiano conocida, que se remonta al ano 420, aparecen en un Evangeliario como portada los cuatro Vivientes sostenidos en pie sobre una rueda alada. En la contraportada se representa al Agnus Dei que simboliza la revelación efectuada por la apertura y lectura de los cuatro libros del Nuevo Testamento, es decir que el Cordero es una imagen del centro escondido por los cuatro Vivientes en la portada, que lo velan.
Efectivamente, en representaciones posteriores aparece el Cordero de Dios rodeado por los Vivientes, así como en épocas más primitivas se representaba la cruz rodeada de cuatro puntos, uno en cada cuadrante, símbolo también del Centro del mundo y de los cuatro elementos, que más tarde fueron desarrollándose en la representación tetramórfica.
En la misma época aparecen en el centro manos de Dios en actitud de bendecir, ya como prefiguración del Cristo sedente que bendice en los típicos Pantocrátors de portadas y baldaquines de las iglesias románicas posteriores. Este Cristo Pantocrátor acostumbra a llevar en sus rodillas el Liber Mundi con las inscripciones evangélicas : "Ego sum Via, Ventas, Vita" o bien "Ego sum Lux Mundi". En otros casos, ya más tardíos aparece con el orbe universal rematado por la cruz, imagen del Todo.
Esta apertura paulatina del centro escondido en el tetramorfos a través de las representaciones ideadas en diferentes épocas comporta en sí misma una revelación del Centro, que termina en el románico final con la representación de la Virgen Kyryotisa con el Niño en brazos, siendo este finalmente-Jesús- el Camino, la Verdad, la Vida y la Luz del Mundo, como última representación del Libro de la Vida y de la divinidad encarnada en el hombre. Esta representación del Centro del Mundo ha sido a veces expresada e interpretada como el Cristo-Sol rodeado de los trabajos del año, siendo El mismo el Año perfecto o Gran Día, imagen del Juicio. Se ha rodeado, como en el caso del tapiz de la creación de Gerona o los frescos de la cripta de la Colegiata de San Isidoro de León, de los trabajos de la creación, que son los mismos que Dios realiza en el hombre para su regeneración, y los que el alquimista debe realizar para cumplir la Obra mineral.
Este es el llamado Cristo Cronocrátor, paralelo al Pantocrátor que representa la totalidad del universo espiritual o Pleroma, como Imago Mundi.
Su figura es en sí misma la representación del Rey del Mundo o Eje unificador del Cielo y la Tierra, recibiendo los dones de lo alto y distribuyéndolos hacia abajo como verdadero Creador del universo y del hombre. Asimismo es el receptor de las almas puras en su ascensión hacia el Cielo. Representa al Rey-Sacerdote, identificado con Cristo, que une en el las dos castas en su condición de Pontífice, y es en este sentido que se coloca en la puerta, pues El es una puerta Y un puente para acceder a la Vida celestial y dispensar las bendiciones de arriba.
El trono es el lugar en el que su Presencia se manifiesta al hombre, y adquiere así el mismo valor simbólico que la Montaña Santa o el Paraiso Terrestre. Es en el Paraiso Terrestre donde el hombre recibe la manifestación de la Gloria de Dios , expresada en las Santas Escrituras por las Visiones de Ezequiel,í5~1~5, Y Juan.
El Pantocrátor comporta en si mismo la representación del Dios externo al hombre, y del Dios escondido en el hombre como imagen y semejanza del primero, cuya unión Posibilita la manifestación del Unico Dios.Es esta la semilla divina escondida en el hombre. Ello nos explica perfectamente el hecho de que en los Pantocrátor románicos se incluya una mandorla ( almendra) rodeando el Centro, puesto que la semilla de la regeneración, según la tradición hebraica reside en un pequeño hueso ( el hueso sacro) llamado Lutz, que significa en hebreo almendra, único lugar indestructible en el hombre, cuyo meollo debe elevarse hasta el corazón, lugar en el que se une el Cielo y la Tierra como imagen del Centro.
Y ya que hablamos de la tradición hebrea, recordemos los Pasajes bíblicos del Antiguo Testamento en los que se expresa esta Visión de Dios.
En primer lugar la Visión del Carro de Yaveh en Ez:.l,4~28, en la que se presentan los cuatro Vivientes rodeados de fuego sobre un arco iris, Y un conjunto de ruedas entrelazadas que se mueven con ellos. Por encima hay un trono como el zafiro y una figura humana. Entre los Vivientes se ven brasas de fuego en el centro. En el caso de Isaías:.6,l~7, también se presenta al Señor en su trono rodeado de Serafines ( ángeles ardientes) que cantan su Gloria.
En ambos casos se aparece el Señor al Profeta para enviarlo a exhortar al pueblo, y se le da de comer en un caso el Libro Y en otro las brasas con las que se le tocan los labios, hechos ambos que representan el fin de la regeneración del hombre, es decir la recepción del don de la Palabra profética O Verbo de Dios.
El caso de Juan en el Apocalipsis es parecido a estos dos, y también come del Libro que le entrega un ángel.
En todos los casos pues, la recepción de la Palabra es a través del Centro del centro, representado en las Escrituras por las brasas o el Libro, y en la iconografía por el Libro, el Cordero o Jesús.
Sin embargo antes de llegar a esta recepción del Verbo divino, se manifiesta la Gloria de Dios a través de su nombre de cuatro letras, cada una de las cuales se asimila tradicionalmente a uno de los Vivientes y a un grado en el proceso de la regeneración del hombre hasta llegar a esta recepción de la Palabra. Una de las explicaciones del camino de regeneración que ello nos propone podría ser esta:
El Viviente-Hombre se relaciona con la letra iod del Nombre divino y representa la implantación en el hombre de la semilla del fuego o Amor de Dios. Este es el inicio, Y se relaciona con el Arcángel Miguel.
El Viviente-León, imagen de Uriel, es este fuego en potencia que realiza la primera purificación por la acción del cielo. Es la llamada primera Bendición y se relaciona con la letra He que aparece en primer lugar de las dos del Nombre divino.
El Viviente-Toro, como imagen del Angel Gabriel, es la fuerza masculina de Dios que realiza la fecundación celeste del hombre purificado por el fuego, a imagen de la Encarnación del Espíritu en María en la Anunciación. Es la letra Vav del Nombre divino y representa la penetración del Espíritu en el corazón del hombre. Finalmente, el Viviente~Aguila es la segunda letra He del Nombre Santo y produce la segunda bendición purificante que da lugar a la apertura del sentido y al inicio de la Presencia del Señor como compañero real. Esto lo expresa la Escritura en el Libro de Tobías, donde Rafael es el compañero de viaje de Tobias y quien le procura la buena medicina para curar la visión de su padre.
Esta reanimación de los sentidos del hombre procura la visión de Dios y posibilita la recepción de la Palabra en el ágape del Libro de la Vida.
Así pues, este Tetramorfos de Vivientes que conforman el Nombre impronunciable son en sí mismos la Revelación divina y la causa del proceso regenerativo del hombre, hasta llegar al nacimiento del Salvador y la recepción del don de profecía por la acción del Centro, del Espíritu.
Esta manifestación de la divinidad y revelación del Santo Nombre, no solo está expresada en las Sagradas Escrituras de los Profetas y el Apocalipsis de Juan, si no que los cabalistas medievales que también la recibieron supieron expresarlo en el bello modelo del Arbol de la Vida, que explicita de otro modo la misma realidad representada por el Pantocrátor románico.
El Arbol de la Vida cabalístico es una forma simple de explicar la complejidad del universo y una forma compleja de explicar la simplicidad del hombre y de Dios.
En él podemos observar el centro, el Sephirah Tiphaeret, imagen de la belleza de Dios o Cristo-Sol, rodeado de cuatro Sephiroth: Gracia , Justicia, Victória y Glória, que representan los cuatro Vivientes, asentados sobre Yesod , el Fundamento y el misterio del Arbol, que en el caso del Tetramorfos corresponde al Trono, símbolo de la Tierra celeste o Paraiso, lugar en el que se produce la manifestación.
El último Sephirah, correspondiente al Mundo de la Acción, Malkuth, es lo que en el Pantocrátor se representa por el Orbe crucífero o el Libro. Es Malkuth el compendio y resumen de todo el Arbol y lo que recibe el Profeta en su Revelación. Por encima de los siete Sephiroth inferiores, la Gran Triada Kether-Hokmah- Binah, imagen del Cielo superior o Empíreo.
Esta representación del Universo es una Imago Mundi completa en sí misma, al igual que los Pantocrátor románicos, y expresa la misma realidad enseñada a lo largo de las épocas por las distintas tradiciones: El Cuerpo-Espiritu Universal del Hombre regenerado por su unión a la divinidad.
Sin embargo estos modelos no son los únicos que nos representan tal realidad, pues en el Libro del Tarot aparece como final del proceso explicativo del camino de regeneración el Arcano XXI, el Mundo, que no es otra cosa sino la Gloria del Señor, en este caso expresada por su divina presencia Shekinah, rodeada tambien por
los cuatro Vivientes y la Mandorla correspondiente. Ella lleva en su mano izquierda una vara o cetro, símbolo del principio de Acción del Espíritu, y en su mano derecha un Frasco o un Espejo, imagen del principio pasivo que recibe la Acción del Espíritu como Rocío celeste en el caso del Frasco, o como Imagen y Semejanza en el caso del Espejo. Son la sustancia y la esencia reunidas en el Cuerpo-Espiritu de Dios
Dícese que el Tarot viene de Egipto, que es un libro compuesto por Toth, el principal dios de su panteón. Sea o no cierto, la verdad es que en Egipto precisamente existe una representación de este misterio concretizada en un gran bloque de piedra en medio del desierto. Nos referimos a la Esfinge de Guizeh, cuyo famoso secreto dice la Tradición que deberemos resolver ante ella en el último día. Este secreto es la posesión en uno mismo del propio secreto de la Esfinge, su esencia, es decir el Verbo encarnado en el hombre por una nueva dramatización del misterio de la Encarnación en María y el nacimiento de Jesús.
Tal revelación divina puede conocerse por la acción directa de Dios sobre el hombre puro, como en los casos citados de los Profetas, pero el método de transmisión tradicional es el horizontal, sea oral o escrito.
La tradición oral parece ser que se ha perdido, pues dicen que ya no existen verdaderos Maestros poseedores. Sin embargo las Sagradas Escrituras están ahí, y guardan en su intrior este misterio que espera ser desvelado.
San Ireneo hizo corresponder las imágenes de los Vivientes a los Espiritus reveladores de los cuatro Evangelios, y estos Espíritus Vivientes podemos decir que están de una forma inmanente dentro de la letra de las Escrituras, por guardar el Libro una identidad simbólica con el Centro del Centro, aquí en la tierra.
Así pues, el Libro Santo es un verdadero medio para la manifestación y la revelación de Dios, y es en sí mismo una Imago Mundi perfecta , que se revela al buscador atento y le ofrece la posibilidad de purificación y encarnación del Espíritu de Dios para su propia regeneración y la de aquellos a quienes el lo transmita por vía oral o escrita, como un nuevo Profeta de Dios.
Este es pues a nuestro parecer el verdadero misterio que se ha ido transmitiendo a través de los siglos y se ha representado en las diversas tradiciones mediante imágenes y modelos aparentemente diferentes pero esencialmente idénticos, hasta llegar en la época del florecimiento del arte cristiano a las bellas representaciones del Pantocrátor como símbolo de la Revelación de Dios y de la Regeneración del hombre.
Que El sea alabado.

lunes, 8 de junio de 2009

UNION PERFECTA

Icono de la Trinidad

Dios es Amor. Es comunión y vida.
Es trinitario. Padre, Hijo, Espíritu Santo.
El Padre es el Amante. El Hijo es el Amado. El Espíritu Santo es el Amor.
Amor, Amante y Amado.
Nuestra profunda vocación es la comunión. La unidad. La solidaridad.
Hay muchas personas solitarias. Mucha soledad compartida.
Una gran parte de la sociedad es de solitarios.
Procura salir de ti mismo-a-.
¿Qué no te llama nadie?. ¿Porqué no llamas tu?
Nuestra vocación de seres humanos es ser sociables. Comunicarnos: abrirnos.
Y acoger. Sin juzgar, Con comprensión, respeto y tolerancia.

BELEÑO EN AGÜERO



Entrando en Agüero, en la puerta de la carpintería de Angel Viejo, que trabaja la madera poniendo mucho arte, encontré esta preciosa mata de BELEÑO, que por este pueblo también la llaman "hierba de la locura" y en la tradición popular se emplea para hacer un saumerio "pa espantar o mal de muelas".


Se caracteriza por ser una planta muy venenosa y de olor francamente desagradable. Se cuenta que las brujas de la edad media usaban esta planta para “cabalgar al diablo”, tales eran los colocones que pillaban. También se dice que echaban semillas de beleño en los fuegos de los baños públicos para adormecer a los usuarios y limpiarlos de todo lo que llevaban puesto.

Parecido a la belladona
La composición del beleño es muy similar a la de la belladona, es decir, contiene atropina, hiosciamina y escopolamina, aunque se sabe que las concentraciones de estos alcaloides en el beleño son sensiblemente más bajas que en la belladona. También contiene abundantes flavonoides.
Cura, pero cuidado, debe ser utilizada por expertos
Los alcaloides del beleño le confieren acciones espasmolíticas, antiasmáticas, midriáticas y de analgésico local. Además, ejercen una acción sedante sobre el sistema nervioso central, por lo que se le considera antiparkinsoniano; pero no hay que olvidar que estos alcaloides son sumamente peligrosos, por lo que el uso de esta planta no debe dejarse en manos inexpertas. La intoxicación por administración de altas dosis de beleño puede producir sueño, delirio y convulsiones. En medicina popular esta planta no debería usarse nunca. Solamente, a nivel de la industria farmacéutica, se pueden elaborar formas de administración que sí pueden resultar muy útiles en el tratamiento de determinadas enfermedades; de hecho, los alcaloides de esta planta se utilizan en la medicina actual para combatir el asma, dilatar la pupila con fines exploratorios, calmar determinados temblores seniles, etc.

No debe utilizarse si no es en forma homeopatizada y aconsejada por un profesional competente de dilatada experiencia.

ABROTANO MACHO



Artemisia abrotanum L.
PARTES UTILIZADAS DEL ABRÓTANO MACHO:
Las hojas y las sumidades floridas.
PRINCIPIOS ACTIVOS DEL ABRÓTANO MACHO:
Aceite esencial (0,2-0,4%), con absintol; polifenoles (ácidos caféico y clorogénico, flavonoides), cumarinas (escopoletol, isofraxidina, umbeliferona).
EFECTOS DEL ABRÓTANO MACHO:
Colerético enérgico, antihelmíntico, estrogénico; amargo aromático: aperitivo, carminativo, corrector organoléptico.
Externamente: antiséptico, cicatrizante y antiseborréico.
INDICACIONES DEL ABRÓTANO MACHO:
Disquinesias hepatobiliares, inapetencia, dispepsias hiposecretoras, flatulencia. Dismenorrea, amenorrea, parasitosis intestinales.
En uso tópico: heridas, dermatitis seborréica, alopecia.
CONTRAINDICACIONES DEL ABRÓTANO MACHO:
Salvo indicación expresa, recomendamos abstenerse de prescribir el aceite esencial de abrótano macho por vía interna durante el embarazo (por su posible efecto abortivo), la lactancia y a niños menores de seis años (a dosis elevadas es neurotóxico).
No administrar a pacientes con hipersensibilidad conocida a éste u otros aceites esenciales.
No prescribir extractos alcohólicos a consultantes en proceso de deshabituación etílica.
PRECAUCIÓN EFECTO TÓXICO DEL ABRÓTANO MACHO:
El aceite esencial puro puede resultar neurotóxico y abortivo. Aplicado tópicamente puede provocar reacciones alérgicas (dermatitis de contacto).
USO TERAPEÚTICO Y DOSIS DEL ABRÓTANO MACHO:
Uso interno:
* Infusión: una cucharada de postre por taza. Tres tazas al día.
* Extracto fluido (1:1): 40-60 gotas tres veces al día.
* Tintura (1:5): 50 a 100 gotas, dos o tres veces al día.
Uso tópico:
* Infusión: Una cucharada sopera por taza.
* Tintura (1:10): como tratamiento capilar, aplicar friccionando el cuero cabelludo.

IGLESIA PARROQUIAL DEL SALVADOR EN AGÚERO



La construcción original consistía en una nave única de dos tramos cubierta con bóveda de cañón apuntado y un ábside semicircular y fue reformada en época renacentista, dando lugar a un conjunto heterogéneo, en el que se combinan el sillar con la mampostería y el ladrillo.
Las reformas consistieron en la construcción de una cabecera recta, la ampliación de la nave con dos tramos más hacia el oeste, el añadido de cuatro capillas laterales a cada lado que funcionan como naves laterales cubiertas con bóveda de terceletes y combados, y el levantamiento de una galería de arquillos sobre ambas naves laterales. Las capillas del lado meridional cuentan además con una cámara-cripta subterránea.
Posee dos portadas: al norte se conservan los restos de un pórtico que cobijaba la portada románica con tímpano en arco apuntado, enmarcado por triple arquivolta y decorado con un relieve del Pantocrator rodeado por el Tetramorfós, que todavía presenta restos de policromía; al sur se conserva un sencillo vestíbulo elevado que alberga una portada en arco de medio punto.
Adosada al muro del Evangelio se halla la gran torre de planta rectangular y rematada por casquete pétreo.

ERMITA DE SANTA QUITERIA



Se parte de Agüero, tomando la pista que conduce a San Felices. Cuando se llega a lo alto, desde donde se divisa el pueblo. se toma un desvio a la Izda.
No he podido encontrar información histórica sobre la misma. La ex -alcaldesa de Agüero me dijo que no la había.
En la actualidad la imagen se conserva en la iglesia de Agüero.
Me encontré con la puerta abierta.

Cada año se realiza una romería el 22 de Mayo, con asistencia de personas que acuden de
toda la comarca. Es día de alegría, de compartir y de comunicarse.
Os invito a ver estas fotos de la ermita y una bonita vista de Agüero desde la parte trasera de la ermita.

viernes, 5 de junio de 2009

RUTA CUEVA AL-FORAZ. AGÜERO



Aquí se toma el agua para Agüero


Pituelo


Cueva Al-Foraz
La formación de la Cueva es de tipo Mallo, por lo que esta ruta es muy didáctica ya que se observan claramente los materiales que conforman dicha formación. Distancia 2km. Dificultad: nula. Ruta muy recomendada para niños y mayores al no existir dificultad de desniveles de terreno. Se camina sobre la conducción del agua de boca al municipio que fluye por gravedad. Transcurre por la margen derecha del Barranco de la Rabosera, en Agüero llamado “Pituelo” y desde la cual se pueden observar los nidos de los Buitres y en flora las grandes cantidades de aromáticas existentes (romero, tomillo, ruda etc.
Las vistas son expléndidas.
Os invito a ver algunas fotografias de esta hermosa ruta.

miércoles, 3 de junio de 2009

EL PERRO FIEL


Una pareja de jóvenes llevaban varios años casados y nunca pudieron tener hijos. Para no sentirse solos, compraron un cachorro pastor alemán y lo amaron como si fuera su propio hijo. El cachorro creció hasta convertirse en un grande y hermoso pastor alemán. El perro salvo, en más de una ocasión, a la pareja de ser atacada por ladrones. Siempre fue muy fiel, quería y defendía a sus dueños contra cualquier peligro. Después de siete años de tener al perro, la pareja logró tener el hijo tan ansiado. La pareja estaba muy contenta con su nuevo hijo y disminuyeron las atenciones que tenían con el perro. Este se sintió relegado y comenzó a sentir celos del bebé y no era el perro cariñoso y fiel que tuvieron durante siete años.
Un día la pareja dejó al bebé plácidamente durmiendo en la cuna y fueron a la terraza a preparar una carne asada. Cual no fue su sorpresa cuando se dirigían al cuarto del bebe y ven al perro en el pasillo con la boca ensangrentada, moviéndoles la cola. El dueño del perro pensó lo peor, saco un arma que llevaba y en el acto mató al perro. Después corre al cuarto del bebe y encuentra una gran serpiente degollada.
El dueño comienza a llorar y exclama: ¡he matado a mi perro fiel!
…..
Cuántas veces hemos juzgado injustamente a las personas ?. Lo que es peor, las juzgamos y condenamos sin investigar a qué se debe su comportamiento, cuáles son sus pensamientos y sentimientos. Muchas veces las cosas no son tan malas como parecen, sino todo lo contrario.
La próxima vez que nos sintamos tentados a juzgar y condenar a alguien recordemos la historia del perro fiel, así aprenderemos a no levantar críticas contra una persona hasta el punto de dañar su imagen ante los demás.

martes, 2 de junio de 2009

AZUCENAS



Comparto con todos vosotros estas bonitas fotos de azucenas cultivadas por mi.
En el mundo occidental, la azucena es el símbolo más difundido de la puereza y la perfección. Es también símbolo de la paz, la divinidad y la inocencia.

lunes, 1 de junio de 2009

RUDA



(Ruta graveolens L.)
Castellano: - RudaCatalán: - Ruda - Ruda pudentaEuskera: - Bortusai - MoskatxaGallego: - Arruda
Origen:

Descripción:

Floración:

Parte Utilizada: Las sumidades floridas de la Ruta graveolens L. y frecuentemente de la R. angustifolia Pers., Ruta chalepensis L. y Ruta montana L.

Principios Activos: Rutósido (1-2%); aceite esencial (0,1%), rico en metilnonilcetona; furanocumarinas: psoraleno, bergapteno, xantotoxina. Alcaloides: arborinina, graveolinina, etc. Taninos.
Acción Farmacológica: El rutósido le confiere propiedades venotónicas, vasoprotectoras; el aceite esencial, una acción emenagoga que puede llegar a ser abortiva según la dosis, vermífuga y rubefaciente-revulsiva, en uso externo. Las furanocumarinas son responsables de su acción espasmolítica.
Indicaciones:
Insuficiencia venosa: varices, hemorroides; amenorrea, helmintiasis, gastritis, úlceras gastroduodenales, espasmos gastrointestinales.
En uso externo está indicada en inflamaciones osteoarticulares, eczemas y psoriasis.
Contraindicaciones:
Salvo indicación expresa, recomendamos abstenerse de prescribir aceites esenciales por vía interna durante el embarazo, la lactancia, a niños menores de seis años o a pacientes con gastritis, úlceras gastroduodenales, síndrome del intestino irritable, colitis ulcerosa, enfermedad de Crohn, hepatopatías, epilepsia, Parkinson u otras enfermedades neurológicas.
No administrar, ni aplicar tópicamente a niños menores de seis años ni a personas con alergias respiratorias o con hipersensibilidad conocida a éste u otros aceites esenciales. Evitar la exposición solar tras su aplicación tópica, para evitar la aparición de dermatitis por fotosensibilización.
No prescribir formas de dosificación orales con contenido alcohólico a niños menores de dos años ni a consultantes en proceso de deshabituación etílica.
Precaución / Intoxicaciones:
La planta fresca puede generar dermatitis por contacto.
La metilnonilcetona contenida en la esencia tiene un efecto estimulante sobre la fibra muscular uterina, por lo que puede ser abortiva. Su uso como abortivo es altamente peligroso, pues la acción se produce a dosis muy cercanas a las tóxicas (Peris et al. 1995).
Intoxicación: gastroenteritis, tumefacción de lengua y faringe, sialorrea, excitación seguida de abatimiento, vértigos, confusión mental, temblores, convulsiones, metrorragias, nefritis, lesiones hepáticas y del intestino delgado e incluso la muerte por depresión cardiorrespiratoria (Mulet, 1997).
Tener en cuenta el contenido alcohólico del extracto fluido y de la tintura.
Posología:

Uso interno (véanse los apartados: Precaución / Intoxicaciones:
Infusión al 1%, una o dos tazas al día.
Polvo: 250 a 500 mg/día, en cápsulas de 50 g.
Aceite esencial: 2 gotas al día, en un terrón de azúcar, o en solución oleosa o alcohólica.
Extracto fluido (1:1): 10-30 gotas, una a tres veces al día.
Tintura (1:10): 30-50 gotas, dos o tres veces al día.
Uso externo:
Infusión: 2 a 5 g/l, aplicada en forma de compresas o lavados.

NO UTILIZAR ESTA PLANTA SINO ES BAJO LA SUPERVISION DE UN PROFESIONAL
COMPETENTE DE DILATADA EXPERIENCIA

GORDOLOBO



Sus tallos fueron usados como antorchas, una vez secos y sumergidos en sebo. Se la consideraba hierba mágica. Se emplean también las especies V. thapsiforme y V. pholomoides.
Se pueden usar las hojas, raíz y flores, siendo estas ultimas las más recomendadas por tener un contenido más alto en principios activos.
Contiene abundante mucílago con propiedades suavizantes y emolientes, muy útiles para irritaciones del aparato digestivo, la piel o aparato respiratorio.
Contiene saponinas, de acción expectorante y fluidificante de las secreciones bronquiales. También harpagido de acción antiinflamatoria.
Posee esencia, pigmentos carotenoides, aucubósido, flavonoides (hesperidosido y verbascosido) y quizá algún alcaloide que podría corroborar la ligera acción sedante cardiaco(aumenta la fuerza de contracción y disminuye la frecuencia cardiaca), sudorífico y diurético que se dice puede tener.
Una especie de este genero, V. nobile, tiene demostrada acción hipotensora (Flavonoides).
Es útil en irritaciones digestivas y respiratorias (bronquitis, asma, anginas, tos, traqueitis, etc), en hemorroides, úlceras varicosas, llagas, maduración de granos, etc. Se ha empleado en enuresis nocturna y diarreas.

ROSAL SISVESTRE O ESCARAMUJO



Parte utilizada: hojas, flores (pétalos) y frutos.
Principios activos: ácidos orgánicos (ac. galico, málico y cítrico), azúcares y pectina, tanino, aceite esencial, pigmentos carotenoides y flavonoides. Los frutos contienen una gran riqueza en vit. C, A, aneurina, riboflivina y ácido nicotínico.
Sus propiedades son antidiarréico, astringente y cicatrizante. Diurético. Acción vitaminica P (aumenta la resistencia capilar y disminuye su permeabilidad). Por su riqueza en vit. C incrementan las resistencias del organismo frente a las infecciones. También le atribuyen acción hipoglucemiante y antiespasmódica.
Aromatizan pomadas con el aceite. En el siglo XVI con el agua de rosas se hacía un colirio.
Usos: Diarreaas, fragilidad capilar, edemas, varices, hemorroides. En uso externo se utiliza en afecciones bucofaringeas (aftas, estomatitis, faringitis) en forma de gargarismos. Afecciones oculares (blefaritis, conjuntivitis). Vaginitis. Heridas y úlceras cutáneas.

SAUCO -Sambucus Nigra-



Se utilizan las flores (sobre todo), los frutos y a veces la segunda corteza (unicamente el liber).
Las flores deben a sus mucílagos, las propiedades emolientes y ligeramente laxantes. La presencia de materias minerales, sobre todo, nitrato potásico, flavonoides (rutósido, isoquercitrósido), aceite esencial (ácido cafeico y clorogénico) y ácido ursólico y oleanólico, le confieren propiedades diuréticas, sudoríficas y estimulante de las defensas del organismo.
Los frutos contienen pectina, ácido orgánicos (cítrico, málico, tártrico), antocianósidos (heterósidos de la cianidina: crisantemina, sambucianina) y hemoaglutininas. Hay que tener cuidado porque son cardiotóxicas, por producir aglutinación de los glóbulos rojos. A veces se emplean por sus virtudes laxantes, diuréticas y antiespasmódicas.
La corteza posee trazas de alcaloides, colina y triterpenos (ácido ursólico, &-amerine, betulina). Tiene semejantes propiedades que las flores. Es muy diurética. A dosis fuertes puede producir vómitos y diarreas.
Indicada en afecciones respiratorias (catarros, gripes, bronquitis, etc.), reumatismo.En uso externo se utiliza en inflamaciones, quemaduras, eczemas, afecciones oculares.